REAL MADRID FEMENINO VENCE AL VILLARREAL Y ASEGURA LA PREVIA DE CHAMPIONS

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Real Madrid Femenino consigue su tercer triunfo consecutivo al vencer 2-1 al Villarreal. Además así asegura su acceso a la fase previa de la Women’s Champions League. El equipo blanco pisó el estadio Alfredo Di Stefano 23 días después de su victoria frente al Levante. En esta ocasión fue Weir la protagonista de los goles, conseguidos en el minuto 44 y con doblete en el 57.

Weir, autora del doblete del Real Madrid, durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews

A pesar de que el Villarreal se adelantó en el marcador con gol de Soldevila en el minuto 16; las jugadoras del Real Madrid consiguieron la remontada con doblete de Caroline Weir. Weir es centrocampista escocesa del Real Madrid. Comenzó su carrera profesional en el Hibernian Ladies en Escocia y destaca su paso por el Arsenal Women, el Liverpool Women o el Manchester City Women.

Linda Caicedo, delantera del Real Madrid, durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews
Linda Caicedo durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal.©Luis Salgado/ChakanaNews
Jugada del partido de Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villarreal en la que participa Linda Caicedo, jugadora colombiana. ©Luis Salgado/ChakanaNews

Linda Caicedo

Y otra jugadora que destaca en el Real Madrid Femenino es Linda Caicedo, futbolista colombiana que actualmente juega como delantera. Nacida el 22 de febrero de 1996 en Cali, Colombia.

Antes de unirse al Real Madrid en julio de 2021, Caicedo jugó para varios equipos en su país natal, incluyendo al Deportivo Cali, donde comenzó su carrera como futbolista profesional en 2013. También ha sido miembro de la selección colombiana de fútbol femenino desde 2014.

Linda Caicedo pelea por la pelota, durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews

Además Caicedo es conocida por su habilidad técnica y velocidad en el campo, y ha sido una incorporación importante al Real Madrid en su temporada debut en la Primera División española.

Weir delantera del Real Madrid hace doblete durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews

Con esta victoria las jugadoras del Madrid Femenino han superado ya los 100 goles y se aseguran su acceso a la fase previa de la Women’s Champions League.

Triunfo del Real Madrid Femenino en el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews
Toletti durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews
Athenea, delantera del Real Madrid durante el partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews
Partido de primera división Liga Femenina / Real Madrid Femenino vs Villareal. ©Luis Salgado/ChakanaNews

Goles Real Madrid Femenino: Caroline Weir min. 44 y 57

Goles Villarreal: Soldevila min.16

Alineaciones Real Madrid Femenino vs Villarreal:

Real Madrid: Misa, Rocío (K. Robles, 86’), Ivana, Toletti, Olga, M. Oroz (Teresa, 46’), Weir, Kathellen, Møller (Svava, 72’), Linda C. y Athenea (Esther, 83’).

Entrenador: Alberto Toril.

Villarreal Femenino: Carbonell, C. Cubedo, I. Miguélez (Yenifer, 46’), Cienfu, Sheila (Vera, 86’), Kanteh (Morató, 64’), M. Llompart, Nerea (Belén Pérez, 75’), F. Lara, Soldevila y Lara Mata.

Entrenadora: Sara Monforte

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Juicio político: El parto de los montes

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El juicio político a Lasso en manos de la Asamblea y de la Corte Constitucional de Ecuador se ha convertido en un caso de comisaría, un informe policial de escuchas sobre algún negocio perdido en el mar. Todo se diluyó y quedó el ratón asustado, sometido al cálculo de los votos y de los puestos ofrecidos. Desaparecieron los hechos.

Guillermo Lasso durante una rueda de prensa en San Francisco. La Asamblea Nacional le ha llamado a juicio político. Fotografía: Franklin Jacome/Agencia Press South

Napoleón Saltos Galarza

Quito, 11 de abril de 2023

La leyenda

Cuenta la leyenda que en un pueblo olvidado los noticieros estelares anunciaron la fecha y la hora exacta en que en el monte principal se iba a producir un acontecimiento que cambiaría la trayectoria de los astros. Todos se prepararon para ser testigos del hecho irrepetible. Las cámaras estaban atentas, la multitud apuntaba con sus celulares a la cumbre del monte. El cielo nublado anunciaba una tormenta. Los astros estaban alineados. Se escuchó un ruido ensordecedor que venía desde las entrañas del coloso. Se abrió un cráter inmenso. Varios segundos de suspenso. Arriba, a la distancia se veía un pequeño punto gris. Los teleobjetivos ajustaron la mira para ver el misterio. Un ratón asustado se deslizó hacia abajo, para buscar algún refugio donde esconderse. Terminó el espectáculo. Y sin embargo el monstruo seguía dentro del monte. 

El juicio

En manos de la Asamblea y de la Corte Constitucional el juicio político a Lasso se ha convertido en un caso de comisaría, un informe policial de escuchas sobre algún negocio perdido en el mar. 

Todo se diluyó y quedó el ratón asustado, sometido al cálculo de los votos y de los puestos ofrecidos. Desaparecieron los hechos.

Desaparecieron los cadáveres de los asesinados y las estadísticas de la violencia criminal. 25,32 muertes violentas cada 100 mil habitantes en 2022, y 1370 muertes violentas en el primer trimestre del 2023. Se borró el fracaso económico en medio de las cifras macroeconómicas aprobadas por el FMI. Ya no es noticia la falta de medicamentos en los hospitales. Desaparecieron las denuncias sobre los negocios petroleros, las redes de la corrupción en la electricidad. Luque huyó del país y el Presidente, como ya lo hizo un predecesor, dijo que casi ni lo conoce. El cadáver de Rubén Chérrez, amigo de Danilo Carrera, desapareció, y con ello el testimonio sobre el vínculo del Presidente y de los poderes actuales con las mafias albanesas.

Y en el otro lado, ha desaparecido también el asesinato de Eduardo Mendúa, dirigente de la CONAIE, realizado en medio del conflicto de Petroecuador con la comunidades indígenas por la expansión de la explotación petrolera.

Todos pusieron su parte. El show de los portales y contraportales de los proclamados periodistas y asambleístas de investigación ha conducido la política a la sucesión de partes policiales, vaciados de su contenido económico y político. El punto de partida del Estado policíaco de seguridad es que la verdad queda en manos de las versiones policiales, de las filtraciones de audios y contra audios.

Los bloques de UNES y el PSC, auto designados para presentar el informe de inicio del juicio, se encargaron de una reducción a un tema jurídico de concusión y peculado, sobre la letra de la Constitución. Y se dieron modos para diversos errores garrafales, a fin de ganar o perder tiempo y legitimidad, suplantación de artículos, contradicciones de lógica, mezcla de hechos. Y, sobre todo, declaraciones mediáticas de sabiduría infinita. 

Alguno se acordó que el juicio político a un Presidente es eso, un juicio político sobre las políticas del Ejecutivo, las responsabilidades sobre el derrotero a un narco estado, a un Estado policíaco, a un Estado fallido. Desde adentro del monte se escuchaban ruidos estruendosos que anunciaban el gran acontecimiento. Pero no encontraron la ruta.

El Informe de la Corte termina aceptando el juicio, en torno al peculado en el caso FLOPEC. Al menos eso. La Constitución maniatada; aunque el problema parte de la propia Constitución que colocó sucesivos candados para impedir un juicio político real. La estabilidad denominada democrática por encima de las capacidades de control y contrapesos para cuidar la democracia. La estabilidad democrática convertida en bolsa de negociación de intereses personales y de grupo. Parece que les quedó grande la toga no sólo a tres jueces, sino a la Corte. La contradicción más importante es el reconocimiento de la naturaleza diferente de un juicio político como responsabilidad de la Asamblea, y el dictamen concreto para reducir otra vez el tema a un asunto jurídico, dependiente de las pruebas policiales. 

El Presidente ha movido todos los resortes del poder. En primera fila los opinadores para suplantar el juicio político con el relato de la defensa de la estabilidad democrática, el asesinato de la honra presidencial. El manido recurso de invocar el fantasma del retorno del correismo, otra vez la escena binaria que fue derrotada en las elecciones del 5F, gobierno-correismo, para que desaparezca cualquier opción diferente. 

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La sustitución de espectáculos en un juego de diseminación de la corrupción. A tiempo apareció la Fiscal con el juicio en el caso INA papers, en el que está involucrado Lenin Moreno. Pasada su aparición funcional, regresará al ritmo de la impunidad. Por un momento retornan los mensajes sobre los negocios de Nebot, no como un paso para investigar y castigar, sino como un recurso de chantaje.

El método es tomar una parte de la verdad para ocultar la propia responsabilidad. Los defesores del Gobierno argumentan que el caso Chérrez no empezó ahora, sino en tiempos de Correa, lo que es verdad y merece su propio cauce de enjuiciamiento; pero con ello, intentan disolver la responsabilidad de Lasso en el punto de partida de la red de corrupción que se inicia en Luque y termina en Chérrez.

El Presidente de la Comisión de Fiscalización jugó un papel central para mostrar los anteriores tentáculos del crimen organizado y las mafias en el régimen de Correa, pero con una visión parcializada busca silenciar las responsabilidades de Lasso. En esta estrategia ha contado con un aliado hábil, el Asambleísta Vanegas, que habla desde dentro de Pachakutik sin que nadie le pida cuentas. Con ello, se neutraliza a los acusadores. Entre bomberos no se pisan las mangueras. Todos son corruptos, perdonaos los unos a los otros. 

Cada hecho encuentra su propia réplica. La muerte de Chérrez fue tapada con la discusión sobre el decreto de porte de armas. Una variante de la oferta de la extradición de los capos, que fue derrotada en la Consulta. Un guiño a una vieja aspiración de los socialcristianos. 

Y, sobre todo, la inveterada estrategia de la compra de votos. Todas las bancadas entran en sospecha y en subasta. La incapacidad del PK para mantener una línea autónoma le hace más vulnerable, ya sea desde el influjo del gobierno o desde el influjo del correismo. 

El poder

Más allá del resultado de la votación final, el juicio se ha convertido en el espacio para renegociar el orden del poder y el reparto. 

La larga mano invisible del narcotráfico y el crimen organizado es el demiurgo principal. Lo que muestra el juicio atrás de los silencios es que el narcotráfico y el crimen organizado no pueden operar sino con vínculos orgánicos con los grupos, nacionales y transnacionales, de poder económico y político. Hay vínculos de larga data y vínculos actuales. Los arreglos de cuentas entre las mafias albanesas y mexicanas trazan las rutas de la violencia.

La memoria es corta. El caso “El Gran Padrino” empieza con las denuncias del expresidente de la Comisión Anticorrupción nombrada por Lasso, Luis Verdesoto, con las denuncias sobre la red presidida por Luque, el superministro nombrado por Lasso, en los negocios petroleros y de electricidad. En un real juicio político al Presidente, un testigo clave debiera ser Luis Verdesoto, podría contribuir a encontrar el hilo de la hebra. 

El lado obscuro del juicio muestra que el cogobierno tripartito CREO-PSC-UNES ordena el poder político. Es la versión actual del pacto burgués-oligárquico señalada por Agustín Cueva como forma recurrente para ordenar el poder. Ninguna de las tres fuerzas puede gobernar el país por sí sola, no tiene poder de hegemonía. Por ello, sobre todo después de 2013-2014, en que concluye el período de abundancia, como piso material para el funcionamiento bonapartista del Gobierno de Correa, actúa un cogobierno que pasa por momentos de acuerdo y de pugnas.

Las negociaciones de reordenamiento del poder siguen su curso. Ya buscaron el acuerdo al inicio del gobierno, para la distribución de las representaciones en la Asamblea y en los organismos de control; pero Lasso se echó atrás, para tratar de imponer un gobierno propio. La Consulta fue un intento del régimen de retomar la iniciativa. Después de la derrota, la presión por la salida del Presidente busca el cumplimiento de los objetivos señalados en el intento inicial. Lo que ha cambiado es que el Gobierno se ha debilitado y debe someterse a la repartición económica y política.

La economía es la verdad de la política. Están en juego varios procesos. En mayo se inicia la renegociación de las telecomunicaciones. En mayo, la Comisión Especial nombrada por el Gobierno para la reforma del IESS, debe presentar su informe, orientado a la privatización y el traslado del peso de la crisis a los aportantes y jubilados. Las negociaciones sobre Synohidro y el sector eléctrico continúan. En silencio avanza la privatización del Banco del Pacífico.

La pacificación de las contradicciones entre los grupos financieros de Guayaquil y de Quito puede encontrar una oportunidad en la entrega anunciada de incentivos a la banca por 230 millones, de los cuales el 70% se llevarían cinco bancos, encabezados por el Banco del Pichincha y el Banco de Guayaquil.

El acuerdo político empieza por el reparto de las dignidades en la Asamblea, en mayo. Los votos son necesarios en el mismo momento para el juicio político y para la nominación de los cargos parlamentarios. La redistribución de los organismos de control está en camino. UNES no necesita nombrar Comisiones de la Verdad, como proponía hace dos años para el objetivo clave de la solución de los problemas jurídicos de sus principales líderes. Ahora puede asegurarse el control del CPCCS, en alianza con el PSC, y dirigir la nominación de los organismos de control que están en camino, Contraloría, CNE, Consejo de la Judicatura, y actuar por mano dirigida.    

Perspectivas

El Presidente Lasso debe irse no sólo por las responsabilidades en el desfalco del caso FLOPEC, sino por las responsabilidades políticas en el fracaso económico y político, el cauce a un Estado fallido. La exigencia mínima a los Asambleístas es el voto por la destitución de Lasso. Pero más allá de la salida o no de Lasso, habría que buscar la salida en un Acuerdo de Salvación Nacional en torno a un programa de reactivación productiva y de pacificación social.

La ciudadanía ya ha dado su veredicto. El rechazo al Presidente estaría en el 87% y el rechazo a la Asamblea, en el 91%. Quizás un primer paso sería el impulso de un Juicio popular, para realizar un juicio de las políticas del régimen y proponer salidas alternativas.

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FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ FALLECE CON 86 AÑOS

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Fernando Sánchez Dragó, escritor de 86 años de edad ha fallecido la mañana de este lunes 10 de abril de un infarto. Figura controvertida de las letras españolas con más de cuarenta libros publicados entre novelas y ensayos. Sus vivencias y recuerdos protagonizaron muchos de ellos. Pasó del Partido Comunista a Vox. Además hasta sus últimos días fue un asiduo colaborador de los medios de comunicación.

Sánchez Dragó tenía una prolífica carrera literaria. Fotografía ©Pablo Barrilado

Sánchez Dragó presentó y dirigió numerosos programas de televisión, la mayor parte relacionados con la cultura. Recibió el Premio Nacional de Ensayo, Premio Planeta y recientemente el Premio Castillo y León de las Letras. 

En los últimos meses Sánchez Dragó tuvo un protagonismo especial, ya que promovió la moción de censura presentada por Vox y liderada por Ramón Tamames. La amistad de Tamames y Dragó data del año 1956, cuando ambos fueron detenidos, por promover la protesta estudiantil frente a Franco. Ambos formaban parte de la “Generación del 56”. Y para Sánchez Dragó, Tamames reunía los requisitos de trayectoria impecable; político, economista, persona con conocimientos de ecología, de administración, de sociedad; además de ser escritor, filósofo y profesor.

Entre sus declaraciones más polémicas, están la apologías del consumo de drogas o incluso el sexo con menores, algunas posteriormente matizadas. Llegó a decir sobre la violencia de género que “La Ley de Violencia de Género que discrimina a los varones” o; “Creo que debería prohibirse informar sobre malos tratos”.

Sus últimas palabras en las redes sociales se pudieron leer en twitter, cuando subía una foto junto a su gato Nano y un texto que decía: «El gato Nano me da los buenos días. Él sabe que en la cabeza está el secreto de casi todo».

Las últimas palabras de Fernando Sánchez Dragó en redes dedicadas a su gato Nano. Fotografía ©Pablo Barrilado

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Fe y dolor en la procesión de Jesús del Gran Poder

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La procesión de Jesús del Gran Poder protagoniza el Viernes Santo en Quito. Este día es especial e importante para los católicos, se conmemora la crucifixión y muerte de Jesús. En Ecuador, la procesión es una tradición que se lleva a cabo desde 1961. Este año fueron 2.000 cucuruchos y verónicas que recorrieron las empinadas calles. Algunos con sus pies descalzos, encadenados, cargando cruces, latigándose…

Fe, dolor y agradecimiento en la procesión de Jesús del Gran Poder en Quito. Redacción: Vanessa Estrella @Vane_ET y Fotografía: Gianna Benalcázar @giannabmphoto.

Miguel Cayancela vestido de cucurucho, pero con el torso desnudo elabora una cruz con cáctus. La ata con una cuerda para que quede segura, es un ritual q ue lo practica desde hace 40 años. Cada Viernes Santo participa en la procesión Jesús del Gran Poder, que se celebra en el centro de la ciudad de Quito. Desde muy temprano se concentra en Unidad Educativa Franciscana San Andrés, y se preprara para sentir lo que “Dios sintió”. Cuenta que desde que tenía 14 años acudía a esta peregrinación con sus padres como un espectador.

Miguel Cayancela vestido de cucurucho, pero con el torso desnudo elabora una cruz con cáctus. ©Gianna Benalcázar
Penitentes en la procesión de Jesús del Gran Poder en Quito ©Gianna Benalcázar

Recuerda la primera vez que vio salir a Jesús de la iglesia San Francisco sentía la fe, es difícil de explicar, asegura, pero siendo un adolescente miraba pasar a los penitentes por las calles concentrados y rezando, emitían respeto y fuerza. Entonces, hizo la promesa de que cuando cumpla 18 años se convertiría en un actor activo. Y así lo hizo.

Desde hace ocho años lo acompañan sus sobrinos Mauricio y Wilson, ellos también elaboran su cruz con espinas. El sacrificio y sentir el dolor es un homenaje que hacen a Dios.

Miguel dice que aprovecha el recorrido de 3.3 kilómetros de esta procesión por las calles del centro de Quito para agradecer. Hace varios años su hija Melany tuvo una infección de oído grave, la única solución, según los médicos era una cirugía riesgosa. Sin embargo, luego de encomendarla a Dios, la pequeña se curó. Para él, es una gran prueba del amor inmenso que cae desde el cielo para sus hijos, y el poder de la fe.

Fe y devoción en la procesión de Jesús del Gran Poder ©Gianna Benalcázar
Cucurucho cargando una cruz en la procesión de Viernes Santo en Quito. ©Gianna Benalcázar

El Viernes Santo es un día especial e importante para los católicos, se conmemora la crucifixión y muerte de Jesús. En Ecuador, la procesión es una tradición que se lleva a cabo desde 1961. Este año fueron 2.000 cucuruchos y verónicas que recorrieron las empinadas calles. Algunos con sus pies descalzos, encadenados, cargando cruces, latigándose, amarrados sus torsos con alambre de púas, otros, orando, llorando mientras alzan fotografías de sus seres queridos, o sosteniendo velas y flores.

Jesús del Gran Poder recorriendo las calles de Quito en Viernes Santo. ©Gianna Benalcázar
Calles del centro de Quito en la procesión de Viernes Santo. ©Gianna Benalcázar
Cucuruchos portando cadenas en la procesión de Viernes Santo. ©Gianna Benalcázar
Imagen del Cristo crucificado el día de Viernes Santo en Quito. ©Gianna Benalcázar
Penitente con la tradicional túnica morada en la procesión de Jesús del Gran Poder en Quito. ©Gianna Benalcázar

Cada uno vive su espiritualidad de distinta forma. César Benítez, de 44 años, viste pantalones y capucha blanca. Es artista, y desde 2008 cada Viernes Santo vive su fe haciendo un performance durante la procesión. El mismo diseña su traje, no le gusta que sea el mismo todos los años “me interesa enriquecer la tradición”, comenta.

Esta vez, sostenía en sus manos un pequeño almohadón blanco con tres clavos, que representan a su esposa y sus dos hijos.

César Benítez sostiene un pequeño almohadón blanco con tres clavos, que representan a su esposa y sus dos hijos. ©Gianna Benalcázar.

A sus 12 años, Neymar ya tiene experiencia en la procesión. Lleva la mitad de su vida participando. No le cuesta madrugar, lo hace con gusto. Cada año junto a sus dos hermanos menores, su abuelo y su tía. Está sentado junto a una imagen de Jesús. Dice que lo hace para que sus pecados sean perdonados. Sonríe y dice que, aunque no lo hace mucho, suele mentir.

Los niños también siguen la tradición familiar el Viernes Santo en Quito. ©Gianna Benalcázar.

La fe se vive en familia dice Clementina Cedillo, de 59 años. Lleva caminando 15 años. La primera vez que lo hizo ofreció la caminata por la salud de su cuñada que padecía cáncer de seno. Y aunque no ganó la batalla, mantiene su palabra “no se trata de que sea lo que uno quiere, la fe es justamente aceptar lo que Dios nos tiene preparado”.

Se siente muy contenta de seguir con esta tradición, a la que se ha unido su esposo desde hace 8 años, le da paz y más que nada siente que cumple con Dios.

Luis Cabrera desde hace tres años se viste de cucurucho junto a su esposa Paulina en la procesión de Jesús del Gran Poder de Quito. ©Gianna Benalcázar.

Luis Cabrera desde hace tres años se viste de cucurucho junto a su esposa Paulina. Acude para que a sus seres queridos no les falte salud y trabajo. Desde el año pasado les acompaña su pequeña hija Jade, de 7 años. Ella dice que quiere que siempre le vaya bien en la escuela.

Jóvenes durante la procesión de Jesús del Gran Poder el Viernes Santo en Quito. ©Gianna Benalcázar.

Paulina recuerda, con lágrimas en sus ojos, la razón por la que tomó participar en la procesión, poco antes de la pandemia de Covid-19, su hija mayor se quemó la cara con agua hirviendo, su cuadro era crítico y corría el riegos de que su piel quede marcada, según el diagnóstico médico. La cuidó en casa con mucha dedicación y bajo la supervisión de una doctora. El resultado fue “un milagro”, su piel se recuperó al 100%. Desde entonces, cada Viernes Santo camina para agradecer.

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La fe está intacta entre los caminantes y espectadores, aun cuando la tecnología quiere invadirla, los más jóvenes chatean por el celular o se toman selfies, pero siguen el camino.

La fe está intacta aun cuando la tecnología está presente.©Gianna Benalcázar.
©Gianna Benalcázar.
©Gianna Benalcázar.

José Suárez dice que si bien no participa activamente en la procesión para él es una tradición acudir con sus hijos para que miren y sientan de cerca la devoción. Su objetivo es que se den cuenta que lo más importante es creer.

©Gianna Benalcázar.

puedes revisar las imágenes de la procesión de Jesús del Gran Poder en Quito en 2019

Aunque hubo menos gente que años anteriores, un cordón policial impedía que los fieles se acerquen bruscamente a la imagen de Jesús del Gran Poder durante su recorrido, finalmente todos quieren tocarla para que sus pecados sean enmendados o simplemente para sentirse más cerca de Dios.

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LA GOBERNANZA CRIMINAL

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 La Gobernanza Criminal, la nueva forma de control territorial del crimen organizado

Agentes policiales levantan pruebas para esclarecer la causa de la explosión registrada en la calle Décima, entre H e I, colonia Cristo del Consuelo el 14 de agosto de 2022 en Guayaquil, que es una de la ciudades de la Gobernanza Criminal
Agentes policiales levantan pruebas para esclarecer la causa de la explosión registrada en la calle Décima, entre H e I, colonia Cristo del Consuelo el 14 de agosto de 2022 en Guayaquil, que es una de la ciudades de la Gobernanza Criminal ©Gerardo Menoscal/Agencia Press South

Crnl. ® Mario R. Pazmiño S.

La violencia criminal e ineficiencia gubernamental para solucionar los problemas de una crisis de inseguridad; que se salió de control desde hace dos décadas atrás; ha facilitado que el crimen organizado avance en su posicionamiento territorial dentro de la débil democracia ecuatoriana. Este gran leviatán delictivo ha penetrado las estructuras gubernamentales; de control, de los operadores de justicia y de la misma sociedad; donde el imaginario gubernamental sigue creyendo en fantasías irreales, como pensar que controla la situación. 

La gobernanza criminal se da cuando el Estado, sus instituciones y sus autoridades ceden espacio para que organizaciones delictivas se posicionen en santuarios territoriales; evitando confrontar con las mismas y, más bien, opten por una retirada silenciosa. Este abandono de su responsabilidad constitucional; de brindar seguridad a la sociedad, se puede deber a un comprometimiento con el crimen organizado; un temor a enfrentar las estructuras delictivas por falta de preparación, recursos, equipamiento y apoyo gubernamental. O porque su adversario se encuentra mejor posicionado en un santuario; lo que les da legitimidad a los actores generadores de violencia ante la ineficiencia estatal, debilidad institucional, impunidad y corrupción campantes.   

El objetivo de la gobernanza criminal es generar, a futuro, capital político para poder captar las estructuras de administración, control y justicia. También para hacer más fuerte su presencia en el escenario territorial. De esta forma busca crear microestados que proyecten la estructura de un estado fallido.

Esta nueva forma de influencia territorial establece tres metas a alcanzar. La primera, defensa a sangre y fuego del santuario frente a otras organizaciones delictivas rivales. Lo segundo, desplazar a la fuerza pública o lograr su colaboración y comenzar a asumir sus competencias. Y, por último, tener el control social y establecer nuevos gobiernos locales, con reglas afines a sus negocios ilegales y construir así su legitimidad.

Los familiares de los reclusos asesinados lloran afuera de Medicina Legal y Ciencias Forenses mientras esperan noticias durante los disturbios en la penitenciaría de Litoral reciben sus restos en la morgue de la ciudad el 7 de octubre de 2022 en Guayaquil, ciudad de la Gobernanza Criminal.
Los familiares de los reclusos asesinados lloran afuera de Medicina Legal y Ciencias Forenses mientras esperan noticias durante los disturbios en la penitenciaría de Litoral reciben sus restos en la morgue de la ciudad el 7 de octubre de 2022 en Guayaquil, ciudad de la Gobernanza Criminal. ©Alejandro Menoscal/Agencia

Esta nueva forma de control delictivo desplaza al Estado de sus competencias tradicionales y constitucionales. De ahí que las organizaciones delictivas asumen nuevos roles como: proporcionar seguridad, resolver conflictos sociales, imponer justicia, brindar asistencia social, entre otros. Algo similar sucedió en Medellín. En la época de la organización de Pablo Escobar y sus barriadas, donde tenía protección y colaboración de la misma población. Es decir, el microestado dentro de la misma ciudad.

Gobernanza criminal es la que se ejerce en las cárceles de nuestro país. En ellas, el Estado es un mero espectador. Quién controla, administra y dirige los centros carcelarios es el crimen organizado. Gobernanza criminal es el control que ejercen los carteles, las megabandas y los grupos narcoguerrilleros en la frontera colombo-ecuatoriana. Todos ellos inundan nuestro país de cocaína, sin que el Estado pueda hacer nada. Gobernanza criminal son los barrios, como la Guacharaca y Aire Libre en Esmeraldas. O Nueva Prosperina, Flor de Bastión, El Fortín, Ciudad de Dios, Socio Vivienda, Monte Sinaí, entre otros, de la ciudad de Guayaquil. Son verdaderos asentamientos de organizaciones delictivas que ejercen un eficiente control territorial y donde el Estado no ha podido garantizar la seguridad de la población.

De aquí a poco tiempo veremos como la sociedad preferirá a las organizaciones delictivas que a las instituciones estatales. Esta metástasis criminal comenzó hace tres décadas a vista y paciencia de los diferentes gobiernos. Y, en algunos casos, con el consentimiento de los mismos, dando así un impulso permanente a la nueva modalidad delictiva llamada gobernanza criminal.     

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LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA

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Tan temido que, después de asesinar a María Belén Bernal en las instalaciones de la Escuela de Policía, todos sus subordinados trabajaron para encubrir el feminicidio. Y es un hecho que en su ministerio se hizo lo imposible, como dice la gente: “La policía busca a un policía que se escapó de una Escuela de Policía con ayuda de la policía”.   ES LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA

María Belen Bernal, asesinada en la Escuela de Policía de Ecuador y de vuelta LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA da el tema del Feminicidio en Ecuador y la falta de un política del gobierno de Guillermo Lasso.
María Belen Bernal, asesinada en la Escuela de Policía de Ecuador y de vuelta LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA da el tema del Feminicidio en Ecuador y la falta de un política del gobierno de Guillermo Lasso. ©Gianna Benalcazar

Natalia Sierra

Que los voceros del gobierno defiendan la institución que permitió y encubrió el feminicidio cometido en contra de María Belén Bernal, es cínico e indecente. Sin embargo, que una mujer que se ha autodefinido cómo feminista se atreva a defender al ex ministro de la institución feminicida es obsceno hasta lo miserable.

Este sujeto, llamado Paula, mostró en el 2019 su capacidad infinita de odiar a los pueblos en resistencia; su capacidad infinita de reprimir a la sociedad; su capacidad de mimetizarse con la violencia masculina en su nivel más puro: el de la violencia machista de una policía acostumbrada a torturar; a desaparecer y a asesinar a los empobrecidos; a la disidencia política e incluso a jóvenes de sectores medios altos, como fueron los hermanos Restrepo.

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En esa nefasta represión policiaca del 2019, este sujeto, responsable del asesinato de 11 personas; de la pérdida de ojos de otros tantos manifestantes; de detenciones arbitrarias y maltratos de cientos de personas, mostró su insensibilidad y su cinismo cuando se presentó sin tapujo alguno vestida con una camiseta que hacía alusión a la violencia de género; con la imagen de una mujer sin un ojo.

El policía Germán Cáceres es buscado por la muerte de María Belen Bernal y ha sido defendido por  LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA.
El policía Germán Cáceres es buscado por la muerte de María Belen Bernal y ha sido defendido por LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA. ©Gianna Benalcazar

Este sujeto afirmando su violencia machista, y al parecer orgullosa de ella; sale a la defensa del macho responsable de la institución feminicida y sin ningún pudor lo resalta diciendo: “Con una gran formación académica, respetado -a veces temido- por sus compañeros policías, y con fama de hacer posible lo imposible”. Es un hecho que debe haber sido muy temido por todos sus compañeros; como representante de la violencia machista de la institución más violenta. Mientras más temido mejor. Tan temido que, después de asesinar a María Belén Bernal en las instalaciones de la Escuela de Policía; todos sus subordinados trabajaron para encubrir el feminicidio. Y es un hecho que en su ministerio se hizo lo imposible, como dice la gente. Y así dicen, “La policía busca a un policía que se escapó de una Escuela de Policía con ayuda de la policía”.    

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No podía faltar en la defensa obscena y miserable que hace el sujeto Paula de su ídolo masculino, Carrillo, la apología del papel represivo que su maestro y delfín cumplió en el paro de junio 2022. Dice:  “Carrillo fue la voz y la mano firme del gobierno para manejar la situación”.

Que curioso que a una “feminista” le provoque tanta admiración la voz y la mano firme de mando, la estructura de mando de la policía. Esa misma estructura de mando que se puso en funcionamiento para encubrir el crimen de María Belén Bernal; esa voz de mando que dijo: “nadie se mete en pelea de pareja”. Esa mano firme que asfixió y oculto a la víctima. Más que admiración, parece que el sujeto Paula siente un goce perverso por la fuerza y la violencia de los machos; esa que es capaz de asesinar a manifestantes; arrancarles sus ojos, torturar y desaparecer personas; asesinar a una mujer por el simple hecho de ser mujer y luego encubrir el crimen.  

El Feminismo en Ecuador debe moverse a reformar las leyes actuales del Estado Ecuatoriano, que permite que la violencia contra las mujeres siga creciendo y los politicos de todos los partidos no hagan nada.
El Feminismo en Ecuador debe moverse a reformar las leyes actuales del Estado Ecuatoriano, que permite que la violencia contra las mujeres siga creciendo y los politicos de todos los partidos no hagan nada. ©Gianna Benalcazar

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Según este sujeto, la indignación de la sociedad por el feminicidio de María Belén Bernal perpetrado bajo el ministerio de Carrillo es culpa de un: “ataque sistemático y perfectamente articulado entre sectores criminales; y sus brazos políticos y de propaganda; que llegó a su punto más alto cuando un psicópata, de profesión policía, asesina a su esposa y con sangre fría pretende encubrir su crimen”. Que conveniente resulta para este sujeto Paula echar la culpa al “psicópata”. Porque como” feminista que es” no sabe que ese psicópata fue formado y entrenado por su amada institución, la que ella mismo dirigió hace poco.  

Ahora resulta que el problema no es de la institución patriarcal y violenta que ella conoce muy bien, sino un hecho aislado de un “psicópata”. Solo falta que diga que fue un arranque de violencia de un policía por problemas de pareja.

Hay que ser muy miserable para ser mujer, “feminista” y defender al jefe de la Institución donde se cometió un feminicidio atroz. No nos sorprendamos si sale dando declaraciones en defensa de Carrillo puesta la camiseta con el rostro de la víctima.

LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA.
LA OBSCENIDAD DE UNA MUJER LLAMADA PAULA. ©ChakanaNews
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MUJERES AISO DESDE LOS ANDES EN ARMONÍA Y EQUILIBRIO DE VIDA

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Mujeres AISO se encontraron para fortalecer las capacidades, políticas, económicas, sociales, ambientales como actores políticos de la sociedad colombiana y en especial del movimiento indígena en Colombia.

Diana Jembuel Morales. Mujer Misak Periodista Indígena de Colombia. Fotografía Jhon Velasco, comunicador Misak

Desde el Movimiento De Autoridades Indígenas Del Sur Occidente, cobijado bajo los principios: AUTORIDAD, AUTONOMIA, TERRITORIO E IDENTIDAD abren el espacio de fortalecimiento de la gobernanza como movimiento desde los pueblos: Pijao, Nasa y Misak a las raíces de origen que son las mujeres AISO de los diferentes territorios.

En el territorio ancestral Misak de Kurachak Cajibio, durante los días 2,3 y 4 de septiembre se reencuentran más de 2000 (dos mil mujeres) desde los diferentes territorios del sur occidente colombiano.

Dentro del evento tuvieron en cuenta los procesos anteriormente realizados como en Guachucal Nariño y en el Municipio de Silvia Cauca; donde ellas se organizaron en cuatro comisiones de trabajo en la que eligieron un moderador y relator. Cada comisión trabajo funcionó con preguntas orientadoras, establecidas así:

Comisión Primera.

SONÁNDONOS: Análisis político y participación de las mujeres en lo interno y externo.

  • ¿Cuál es el balance de participación de las mujeres en los espacios políticos, educativos y otros, tanto en las comunidades como en el nivel regional y nacional?
  • ¿Qué temas deberían trabajar en las comunidades para superar las dificultades existentes para el empoderamiento de las mujeres?
  • ¿Cuáles son las apuestas de las Mujeres AISO (Misak, Pijao y Nasa), frente al nuevo gobierno del Cambio?
  • Cómo se debe realizar la política propia de las mujeres indígena AISO (Política Publica)

Comisión Segunda.

TERRITORIO: Realidades de las mujeres en la relación cuerpo territorio.

  • Enuncien casos que deben ser procesados por daños a la mujer como territorio
  • Que problemáticas son las más latentes respecto de las violaciones de DD en las comunidades
  • Cuáles son las potencialidades de las Mujeres AISO.

Comisión Tercera.

ARMONIA Y EQUILIBRIO. Derechos Humanos Para la pervivencia física, Espiritual y Cultural de las Mujeres AISO.

  • ¿Qué estrategias propias deberían de construir para la defensa de los Derechos Humanos para la pervivencia?
  • ¿Qué herramientas deben constituir para trabajar las alertas tempranas en violación de Derechos Humanos?
  • Comisión Cuarta. 
  • Sabia fluyendo y revitalizando.

Dentro de ellos tocaron los propios y estructurales que deberían de ser propuestos para el nuevo Plan de Desarrollo del Nuevo Gobierno del cambio.

  • ¿Qué estrategias debería plantear para lograr la autonomía social y económica de la Mujeres AISO?
  • ¿Cuál es el pensamiento de las mujeres AISO frente a las nuevas teorías feministas?
  • ¿Cuál es el derecho de la mujer indígena en relación al Derecho Propio, Derecho Mayor AISO?
  • Qué proceso se debe iniciar para descolonizar el pensamiento de la mujer AISO

El evento de Mujeres AISO

Tuvo como objetivo fortalecer las capacidades, políticas, económicas, sociales, ambientales como actores políticos de la sociedad colombiana y en especial del movimiento indígena en Colombia.

Para el fortalecimiento interno, todos los hombres hicieron parte de la cocina. El papel de que la “mujer estuviera en la cocina” se rompió, los hombres se les notaba el desespero cuando empezaba a correr el tiempo, en la preparación de los alimentos, en repartir la comida, en llamar a las mujeres en el receso. En estos tres días entendieron que las mujeres son unas grandes líderes desde los territorios y las cocinas que hacen parte de ello. En sus análisis dijeron que hay que seguir fortaleciendo el liderazgo de la mujer en todos los procesos internos territoriales. 

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Durante los tres días del encuentro, hicieron el llamado de seguir avanzando en romper el patriarcado y machismo en cada uno de los territorios. “No es una tarea fácil.”, dijeron las mujeres, pero que la tarea se está avanzando y hay que seguir sembrando en las nuevas generaciones para que las mujeres sigan liderando desde los territorios y proyectarse a nivel nacional en los diferentes espacios que viene en camino de cada con el nuevo gobierno.

Las mujeres del movimiento AISO, desde su pensar y sentir dijeron: “Que es el tiempo de ellas, para seguir abriendo espacios a partir de la armonía y el equilibrio”, para que los diferentes espacios en el que se encuentran sigan sembrando la vida a partir del respeto. Cada una de la comisiones estuvo nutrido con diferentes visiones, con un excelente complemento que realizaron algunos mayores que estuvieron fortaleciendo la palabra, para que las mujeres no soltaran la palabra ni el nuevo liderazgo enorme que se proyecta dentro del movimiento AISO.

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Luego cada una de las delegaciones nuevamente retorna al territorio con grandes experiencias, pero con el deber de seguir compartiendo y fortaleciendo los procesos desde la mujer; porque ellas son “la raíz y el retoño”; el gran legado como pueblo milenario para que  continúen trazando tejidos de pensamientos que conlleven al fortalecimiento de la política de la mujer del movimiento AISO, a partir de la memoria, reivindicación de sus Derechos y hacia la continua armonía con el territorio en tiempo y espacio.

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UNIVERSIDAD Y LENGUAS INDÍGENAS

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Universidad y Lenguas Indígenas: Un estudio reciente de UNESCO alertaba que incluso lenguas con millones de hablantes como el kichwa (en Ecuador) o quechua (en Bolivia y Perú) está en serio peligro de desaparecer si no se concretan políticas de revitalización y fortalecimiento.

La Universidad y Lenguas Indígenas espera que el sistema educativo superior cumpla con el mandato constitucional
La Universidad y Lenguas Indígenas espera que el sistema educativo superior cumpla con el mandato constitucional. ©Franklin Jácome/,Agencia Press South

Uno de los elementos de la lucha de los movimientos indígenas ha sido la valorización, el fortalecimiento y desarrollo de los idiomas de los pueblos originarios. Para eso se creó en la década de los 80s la EBI; como un espacio institucional dentro del Estado para garantizar la sobrevivencia de los idiomas y los saberes por la vía educativa.

Ha pasado mucha agua bajo el puente, y los procesos de lucha idearon, construyeron y crearon en 2004 la Universidad Amawtay Wasi; como un espacio de educación superior que permita el desarrollo más profundo de los saberes indígenas en diálogo permanente con otros saberes no indígenas.

Por otro lado, la situación de vulnerabilidad de las lenguas indígenas en la actualidad es grave. Un estudio reciente de UNESCO alertaba que incluso lenguas con millones de hablantes como el kichwa (en Ecuador) o quechua (en Bolivia y Perú) está en serio peligro de desaparecer sino se concretan políticas de revitalización y fortalecimiento.

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Como bien es sabido, una lengua requiere de un territorio para su desarrollo. Uno de esos territorios es el educativo, y dentro de este, el de la educación superior. Cabe recordar que el Ecuador desde 2008 es un Estado plurinacional e intercultural; y además reconoce el kichwa y el shuar como lenguas oficiales, y los otros idiomas oficiales dentro de sus territorios.

En este sentido, lo que cabría esperar es que el sistema educativo superior cumpla con el mandato constitucional. En el caso de la Universidad Amawtay Wasi, tomando en cuenta su génesis, lo coherente sería que tome en serio la validez y necesidad de los idiomas indígenas en el desarrollo académico. Y esto no significa dejar de lado a otros pueblos no indígenas de habla castellana; pues no se trata de discriminación. Hay que tomar en cuenta que el castellano tiene ya sus espacios hegemónicos en el sistema educativo, mientras que los idiomas indígenas no.

Es un debate complejo en realidad, pero de todas formas, es necesario que alguna vez nuestros idiomas tengan realmente espacios para su desarrollo.

Y por otro lado, hace falta realmente un debate sostenido sobre cómo llevar a la práctica el Estado plurinacional y la interculturalidad en la educación superior. Algunos temas a primera vista podrían ser:

Primero

La consolidación de una EBI general para todo el sistema educativo; donde los idiomas indígenas sean aprendidos también por la población castellana-hablante dependiendo las zonas de influencia de cada idioma indígena. No puede ser posible, que solo la población indígena sea bilingüe y el resto no.

Segundo

El tema de la inclusión de profesionales y académicos indígenas dentro de todas las universidades del país, con cupos fijos.

Tercero

La inclusión dentro de las mallas curriculares de los saberes indígenas en los casos que sea pertinente, por ejemplo, el derecho indígena, la medicina, la etnobotánica, etc.

Cuarto

La valoración de los idiomas indígenas para los procesos de graduación de los estudiantes universitarios, como una opción válida.

Quinto

Todo lo anterior requiere de que el Estado cumpla con los presupuestos para la educación pública superior; como un derecho garantizado por la Constitución.

De por medio habrá muchas otras cuestiones; pero en algún momento y por algo se debería empezar para concretar la plurinacionalidad en la educación superior, y contribuir a la supervivencia de los idiomas indígenas.

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TEJIENDO UNIDAD TERRITORIAL ANCESTRAL SILVIA – CAUCA

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Tejiendo Unidad Territorial: Históricamente hemos tejido de la mano de los diferentes movimientos y sectores sociales; para consolidar un cierre de brechas culturales, étnicas y sociales, que garantice la diversidad de derechos. En este contexto, proponemos al mundo y en especial al nuevo gobierno de Colombia, gobernar desde la armonía, el equilibrio y el amor; maternar y volver al origen.

Nos convocamos para que la palabra fluya y así fortalecer nuestros procesos de lucha y resistencia Tejiendo Unidad Territorial.

Los pueblos indígenas de Colombia, reunidos en esta Cumbre; respetando las estructuras de gobierno propio, le hablamos al país desde nuestra misión de proteger la Madre Tierra; para aportar respuestas a la crisis social, económica y ambiental que está atravesando la humanidad; compartiendo un mensaje de vida, unidad, paz y armonía.

Ratificamos que los pueblos caminamos por unos principios basados en La Ley de Origen, Ley Natural, Derecho Mayor, Derecho Propio y Palabra de Vida.

Históricamente hemos tejido de la mano de los diferentes movimientos y sectores sociales; para consolidar un cierre de brechas culturales, étnicas y sociales, que garantice la diversidad de derechos. En este contexto, proponemos al mundo y en especial al nuevo gobierno de Colombia, gobernar desde la armonía, el equilibrio y el amor; maternar y volver al origen.

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Nuestros pueblos históricamente han enfrentado discriminación, exterminio social, físico y cultural; por lo cual exigimos que se declare de manera inmediata la emergencia humanitaria, económica, social y ambiental de los pueblos indígenas. No queremos que se apaguen más vidas de nuestros compañeros y compañeras, por la defensa de la Madre Tierra.

Con el objeto de consolidar y fortalecer la unidad de los pueblos indígenas en la diversidad; nos hemos congregado en el marco de las cumbres; para pensar desde la colectividad, analizar y tejer las orientaciones políticas hacia la construcción de una agenda conjunta.

En el marco de esta Cumbre, reafirmamos que somos pueblos originarios, anteriores a la conformación de los estados nación; con gobiernos propios, respaldados por las guardias indígenas y otras formas de protección espiritual y cultural del territorio; y participaremos en esta era de transición y Cambio por la Vida, bajo un relacionamiento de gobierno a gobierno; con propuestas estructurales que permitan la materialización de nuestros derechos y la transformación del país.

Los pueblos indígenas continuaremos reivindicando nuestros derechos fundamentales a la consulta y consentimiento previo, libre e informado. En este contexto, todas las medidas legislativas y administrativas deberán garantizar la participación plena y efectiva de los pueblos indígenas en todos sus procesos; así como la consulta y el consentimiento libre, previo e informado, como está prescrito en el Convenio 169 de 1989 de la OIT, ratificado por la ley 21 de 1991; y en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

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La Constitución Política y los instrumentos internacionales, reconocen en gran medida nuestros derechos fundamentales; ahora apelamos a la voluntad política del nuevo gobierno para que impulse la puesta en marcha de las Entidades Territoriales Indígenas, mediante la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial, los sistemas propios de los pueblos indígenas y la Ley de coordinación interjurisdiccional.

Los pueblos indígenas saludamos las iniciativas de reformas estructurales. Entre ellas la tributaria, rural integral, política anticorrupción, garantía de la paz plena, ministerio de paz, seguridad y convivencia, ministerio de la igualdad, salud, educación, y reformas laboral y pensional; en las que participaremos desde los conocimientos y saberes propios de los pueblos bajo el principio de progresividad y no regresividad de los derechos.

El Plan Nacional de Desarrollo debe construirse con base en los principios de especialidad indígena, territorialidad, demografía, unidad y buen vivir; incorporando un capítulo indígena con la garantía de las asignaciones presupuestales que permitan su implementación.

Resaltamos la importancia del papel de la mujer indígena como dadora y guardiana de la vida y la cultura de nuestros pueblos. En ese sentido, “Colombia potencia mundial la vida” se construye con medidas afirmativas para la participación igualitaria de la mujer indígena en todos los espacios y procesos. De la misma manera, los jóvenes, los mayores, niños y las personas con capacidades diversas.

Finalmente, en el marco del relacionamiento de gobierno a gobierno, la Cumbre ha dispuesto una comisión de interlocución directa compuesta por un delegado por cada una de las siete organizaciones (ONIC, OPIAC, CIT, AICO por la Pacha Mama, Gobierno Mayor, AISO y CRIC); acompañada de los congresistas indígenas, para sostener prontamente un diálogo con el presidente Gustavo Petro.

¡Cuenten con nosotros y nosotras para la paz y nunca para la guerra!

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CASA DIVINA, UN EJEMPLO DE TURISMO SOSTENIBLE EN MINDO

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Casa Divina y SabinaTour, en julio de este año lograron la recertificación internacional Tour Cert, para empresas que cumplen con criterios sociales y ambientales, luego de exhaustivas evaluaciones de sus buenas prácticas.

Texto Lucila Donoso., fotografía Juan Carlos Donoso

El pueblo de Mindo, a solo dos horas de Quito, es reconocido por sus deportes de aventura y experiencias únicas en medio del exuberante bosque nublado del Chocó Andino, declarado en el 2018 como Reserva de la Biósfera.

En este paraíso natural, Casa Divina Eco Lodge y la operadora SabinaTour apuestan por el turismo sostenible, un compromiso con la vida en el que ya han alcanzado avances concretos.

Ambas empresas son el sueño compartido de Molly Brown y Efrain Toapanta, una pareja estadounidense-ecuatoriana. Molly nació y creció en San Francisco, y vino a Ecuador en los 90 como estudiante de Antropología y Medio Ambiente de la Universidad de Oregon. Conoció a Efraín mientras investigaba los efectos del ecoturismo en Mindo, pueblo del que se enamoró de inmediato por su belleza natural y su gente cálida.

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Por su parte, Efrain creció en el mismo Mindo, en la finca de sus padres, y ahora es un miembro activo de la comunidad y parte de la Asociación de Guías. Es reconocido como uno de los mejores guías de observación de aves de la zona y lidera el equipo de expertos en SabinaTour.

Molly y Efrain comenzaron su empresa en el 2007 y desde entonces han plasmado su objetivo de conservar el bosque, regenerarlo y poder desarrollar actividades turísticas, educación ambiental y de manejo de grupos.

Ellos han sido parte de la transición que vivió Mindo desde los 80, de un lugar dedicado a la tala de madera y caza de animales, a un paraje enfocado al ecoturismo y actividades conexas.

Para Molly, el turismo sostenible es la “única opción”. Su interés es aprovechar sus emprendimientos para transmitir este mensaje.

Casa Divina son el sueño compartido de Molly Brown y Efrain Toapanta, una pareja estadounidense-ecuatoriana.
Casa Divina son el sueño compartido de Molly Brown y Efrain Toapanta, una pareja estadounidense-ecuatoriana. ©Lucila Donoso
Efrain creció en el mismo Mindo, en la finca de sus padres, y ahora es un miembro activo de la comunidad y parte de la Asociación de Guías y con Molly formaron Casa Divina.
Efrain creció en el mismo Mindo, en la finca de sus padres, y ahora es un miembro activo de la comunidad y parte de la Asociación de Guías y con Molly formaron Casa Divina. ©Lucila Donoso

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“No solo estamos hablando de cómo podemos vivir en un mundo mejor, no solo viaja y elije hoteles verdes, a mí siempre me gusta llevarlo a otro nivel: que nuestra forma de viajar sea un reflejo de nuestra forma de vida”, explica Molly. 

Muchas veces se cree, como dice Efrain, que el turismo sostenible es pasear en el bosque y nada más, pero “en realidad es ir por un cambio profundo, hacer cosas reales y tangibles. Es lindo hablar de sostenibilidad, de proyectos, pero otra cosa es hacer el cambio real… lo que quiero para mi familia es cómo quiero mi negocio”.

En julio de este año, SabinaTour y Casa Divina lograron la recertificación internacional Tour Cert, para empresas que cumplen con criterios sociales y ambientales, luego de exhaustivas evaluaciones de sus buenas prácticas.

” Este proceso inició en 2016 cuando Casa Divina integró un grupo pionero de empresas ecuatorianas que buscaban mejorar su oferta turística “verde” para Latinoamérica, a las que luego se unió SabinaTour.

Tour Cert “no es un premio, es un compromiso”, dice  Jorge Varea, administrador de Casa Divina y experto en el tema con dos maestrías en Ecología Política y Turismo Sostenible de la Universidad Autónoma de Barcelona.

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“La certificación implica una responsabilidad de hacer bien las cosas, nos interesa tener esta certificación porque nos ayuda a mejorar nuestros procesos y alinearnos con la idea de lo que queremos hacer”, explica Jorge.

Tour Cert apoya con información, capacitación, evaluación y control y “esa es la parte más importante, porque si recibes un premio, lo recibes y ahí queda, cuando estás en un proceso recibes la certificación, pero luego tienes un seguimiento, control y evaluación de tus procesos, tienes que estar en un mejoramiento continuo”.

El turismo sostenible en la práctica

Casa Divina y SabinaTour tienen la misión de colaborar con la comunidad local para promover un turismo consciente a nivel social y ambiental, que genere un impacto económico. En ese sentido, trabajan con otros emprendimientos locales, fincas cercanas, guías de la zona, etc., para generar un desarrollo integral.

Como asegura Jorge Varea, “tenemos un gran vínculo con la comunidad…  vamos generando una propuesta inclusiva para trabajar en comunidad y en conjunto y eso es mejor, más interesante, y lo que nos da este aspecto de sostenibilidad”.

“Generamos una economía local que circula”, dice Efrain, “es una cadena: compramos productos locales, nos vinculamos con otras reservas de bosques y de observación de aves, apoyamos las iniciativas de los demás”.

“Es vincularse profundamente con la comunidad de Mindo y del Noroccidente”, resume Molly, porque, como dice Efrain: “nuestro trabajo es seguir ayudando a la conservación, a la comunidad y al desarrollo de todos. Por eso se llama un turismo sostenible, no solo que solo tu estés bien y los demás qué pasa”.

Para el futuro, ella tiene la idea de crear un centro de reciclaje en la zona que también genere ingresos a la población por la “gran cantidad de desechos” que dejan los turistas. Los sueños continúan con planes de realizar más investigación sobre la diversidad de vegetación en las reservas.

Recuadro: Indicadores verdes

Los procesos de Casa Divina y Sabina Tour incluyen:

Conservación

– Casa Divina Eco Lodge se encuentra en una reserva de 4 hectáreas de bosque nublado en recuperación, donde se realiza observación de diversidad de aves. Cuenta con dos senderos autoguiados.

– Este bosque ahora recibe especies de mamíferos como el “olinguito” (Bassaricyon neblina) que llega en pareja cada noche, lo cual es un indicador del proceso de recuperación de la zona.

– Aparte cuenta con una reserva de 100 hectáreas en la zona de amortiguamiento del Bosque Protector Mindo Nambillo.

– Utiliza para su operación agua de manantial de la propia reserva. Tiene un sistema de tratamiento de aguas grises y negras y usa productos de limpieza 100% biodegradables.

– Sus cabañas, ubicadas en la primera reserva, fueron construidas a mano por sus dueños con madera cosechada localmente y de forma sustentable. 

El vínculo con la comunidad de Casa Divina

– Trabaja con una amplia red de áreas protegidas comunitarias y privadas y de emprendimientos de la zona.

-La empresa y el personal tienen cuentas en la cooperativa de ahorro local con posibilidad de acceso a préstamos para compra de terrenos y construcción de vivienda.

-Contratación directa de transportistas, guías turísticos locales y proveedores de fincas cercanas.

Social

– Apoya económicamente a SALEM, organización que trabaja en favor de las personas más vulnerables de Mindo y en contra de la violencia intrafamiliar desde hace 20 años.

– Cuenta con un equipo formado y contratado con trabajo estable, digno, seguro, con todos los sueldos y beneficios de la ley.

– El 60% del personal es mujer y cuenta con una persona de este género en un puesto directivo.

– Charlas educativas y capacitaciones a niños/as y jóvenes de la localidad sobre temas de conservación y educación ambiental.

Enlaces:  

Certificación Tour Cert:

https://www.tourcert.org/en/community/casa-divina-lodge/

https://www.tourcert.org/en/community/sabinatour-operator/

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